Helotët: skllevër luftëtarë
Astrit Lulushi
Në fakt, origjina e Dorianëve është e paqartë, thonë historianët por duket se e kanë origjinën në Greqinë veriore dhe veriperëndimore - Maqedoni dhe Epir. Nga atje ata u futën drejt jugut në Greqinë qendrore dhe më pas në zonën jugore të Egjeut, rreth vitit 1100 pes, në fund të epokës së bronzit.
Dorianët pushtues kishin një nivel kulturor relativisht të ulët dhe e vetmja risi e tyre kryesore teknologjike ishte shpata prej hekuri. Dorianët pushtuan ato që kishin mbetur nga qytetërimet mikene dhe minoane dhe e zhytën rajonin në një epokë të errët nga e cila qytet-shtetet greke filluan të shfaqen pothuajse tre shekuj më vonë.
Hellyo ishte një nga fiset doriane të zbritur nga Epiri që krijuan Spartën.
Qytet-shteti i lashtë i Spartës kishte një hierarki shoqërore që ishte e ndryshme nga shumë nga fqinjët e saj. Maja e piramidës shoqërore u pushtua nga dy mbretërit, fuqitë e të cilëve kontrolloheshin nga një 'këshill i pleqve'. Këta pleq u zgjodhën nga klasa tjetër, spartiatët. Poshtë kësaj klase aristokratike ishte një shtresë e mesme. Klasa më e ulët, e cila ishte edhe më e madhja, në shoqërinë spartane, mbante një grup i njohur si Helotët.
Sipas gjeografit Pausanias, helotët vinin nga një qytet i quajtur Helos. Ky qytet thuhet se u pushtua nga spartanët dhe banorët e tij u bënë skllevërit e parë të tyre. Popujt e mëvonshëm të skllavëruar nga spartanët u quajtën gjithashtu helot.
Historiani grek, Tukididi, megjithatë, jep një përshkrim të ndryshëm për origjinën e helotëve. Sipas këtij shkrimtari, helotët ishin pasardhës të Messenianëve që u skllavëruan nga spartanët gjatë Luftës së Parë Messeniane në shekullin e 8-të pes.
Një tjetër tregim i origjinës së Helotëve mund të gjendet në Gjeografinë e Strabonit. Sipas këtij shkrimtari, popujve që iu nënshtruan sundimit spartan fillimisht iu njiheshin të drejta të barabarta. Megjithatë, gjatë mbretërimit të Agis I, këto të drejta u hoqën dhe nënshtetasit u detyruan të paguanin një haraç. Të gjithë u bindën, përveç popullit të Helusit, i cili u rebelua. Ata u shtypën në një luftë dhe u kthyen në skllavëri.
Ndërsa heliotët konsideroheshin skllevër, ata ishin disi të ndryshëm nga skllevërit e tjerë në qytetet fqinje. Thuhet se në Athinë, për shembull, skllevërit nuk kishin familje dhe komunitete të tyre. Helotët, përkundrazi, kishin familjet dhe komunitetet e tyre. Për më tepër, helotët nuk ishin në pronësi private, por i përkisnin shtetit. Sipas Strabonit, “Lacedaemonians i mbanin helotët si skllevër të shtetit në një farë mënyre, duke u caktuar atyre disa vendbanime për të jetuar dhe shërbime të veçanta për të kryer».
Duke qenë se qytetarët meshkuj të Spartës ia kushtonin jetën e tyre stërvitjes atletike dhe ushtarake, luftës, politikës dhe gjuetisë, ata nuk mund të përballonin të shpenzonin kohë në aktivitete bujqësore. Detyra e prodhimit të ushqimit iu la helotëve.
Megjithëse helotët ishin, në përgjithësi, fshatarë, ata mund të punësoheshin edhe për punë të tjera. Për më tepër, helotët mund të rekrutoheshin në detyra ushtarake në kohë lufte.
Për shembull, historiani grek Herodoti shënon se secili prej 5000 spartiatëve në Betejën e Plataeas në 479 pes, mbrohej nga shtatë helotë të armatosur lehtë. Kështu, në atë betejë kishte gjithsej 35,000 helotë.
Megjithëse helotët ishin vendimtarë për funksionimin e shoqërisë spartane, klasat e tjera kishin një marrëdhënie jo të lehtë me ta. Duke qenë se helotët ishin shumë më të mëdhenj në numër se zotërit e tyre spartanë, mundësia që ata të revoltoheshin ishte gjithnjë e pranishme. Revolta e parë e madhe e Helotit ndodhi rreth vitit 665 pes dhe njihet si Lufta e Dytë Messeniane. Kur sparta pësoi disfatë nga Argos në Betejën e Hysiae, Helotët nisën një revoltë që Spartanëve iu deshën gati 20 vjet për ta shuar. Të 300 spartanët së bashku me luftëtarët skllevër Helot luftuan deri në vdekje. Persia e fitoi betejën, por e humbi luftën.
Spartanët morën masa paraprake për të parandaluar revoltën e helotëve. Gjatë Luftërave Persiane, për shembull, spartanët nuk ishin shumë të etur për të dërguar ushtrinë e tyre jashtë vendit për të luftuar për lirinë e Greqisë. Kjo ishte për shkak të frikës se helotët do të hidheshin në revoltë, kur ushtria spartane luftonte larg vendit.
Pavarësisht nga këto dhe masa të tjera paraprake, disa revolta nga helotët ndodhën gjatë shekujve. Kur një tërmet goditi Luginën e Eurotas në vitin 464 pes, helotët e shfrytëzuan këtë mundësi për t'u revoltuar. Kjo ishte revolta më e madhe e regjistruar. Helotët fortifikuan malin Ithome, i cili ishte i rrethuar nga Sparta. Rrethimi përfundoi vetëm pesë vjet më vonë kur të dyja palët ranë dakord për një armëpushim. Helotët e mbijetuar u morën nga Athina dhe u vendosën në Naupactus në Gjirin e Korintit.
Trajtimi spartant i helotëve u përmirësua, ndoshta si një mjet për t'i qetësuar ata. Për shembull, helotët mund të shpresonin të emancipoheshin, dhe dihet se grupe helotësh ndonjëherë çliroheshin. Megjithatë, sistemi u shemb në shekullin e IV pes.
Në 371 pes, spartanët pësuan një disfatë poshtëruese në Betejën e Leuctra. Thebanët fitimtarë më pas pushtuan Peloponezin dhe helotët e Messenisë u çliruan. Helotët e fundit (Helotët e Lakonisë) u emancipuan në fund të shekullit III pes nga mbretërit Kleomenes III dhe Nabis.
Liria është e fundit
Astrit Lulushi
Liria mbështetet në vetvete, nuk fton askënd, nuk premton asgjë, ulet në qetësi dhe dritë, është pozitive dhe nuk njeh dekurajim.
Beteja shpërthen me një alarm të lartë dhe përparim e tërheqje të shpeshtë, kur armiku triumfon. Burgu, prangat, plumbat bëjnë punën e tyre, shkaku është në gjumë, njerëzit mbyten me gjakun e tyre. A ka ikur liria nga ai vend?
Një i afërm u pushkatua dhe një tjetër shkoi në burg; sa krime rëndojnē mbi komunistët, dhe deri më sot të gjitha shkuan pa u ndëshkuar. Edhe pse vazhduan pas luftës me paranojēn e tyre, politika vetëm proshqiptare nuk ishte dhe la pasoja; popullin e shtypur dhe një pjesë të vendit të robëruar nga fqinjët.
Ishin me qindra e mijëra që ranë; sot kujtohen heronjtë komunistë si Qemali e. Vojo; dhe asnjë nga krimet komuniste, megjithëse, luftuan dhe ishin në radhë të parë vëllezër, të cilët kishin ëndrrat e tyre, ndryshe nga të Marksit,Titos ose Stalinit, Enverit.
Për tema të tilla duhet folur, sepse krimet që mbetën të pandëshkuara, kanë lënë gjurmë; pasqyrohen sot me vjedhjet qeveritare që nuk ndëshkohen.
Kur liria shkon, nuk është e para as e dyta apo e treta; ajo pret që të gjitha të tjerat të shkojnë, është e fundit. Kur kujtimet e heronjve të vjetër janë zbehur, kur emrat e patriotëve përqeshen në sallat publike nga goja e oratorëve, kur fëmijët pagëzohen me emra tiranësh, kur ligjet e të lirëve lejohen pa dëshirë dhe ligjet për informatorët i bëjnë ata me poste; e kthejnë një person të pafajshëm të pafuqishëm në inferioritet mizor; ky është karakteri shqiptar sot, por ende nuk kuptohet - se kur tufat e morrave, panifikuesit dinakë ‘të kthimit prapa’ mbajnë pa turp zyrat ose qeverinë, gjyqësorin, parlamentin apo presidencën, marrin një përgjigje servile.
Pamja që çudit më shunë është nderim nga njerëzit që ushqejnë ndjenjën se ēshtë më mirë të jesh plaçkitës pronash dhe mashtrues në detyrë me një rrogë të lartë, sesa punëtor ose fermer i varfër i lirë me zemër të çiltër e bujare; dhe kur falsifikimi, grabitja e pronave mund të gjykohet pa marrë ndëshkimin e vet, atëherë instinkti i lirisë ka ikur nga ajo pjesë e tokës.
Vend i thatë
Astrit Lulushi
Kalaja Por-Bazhin është një strukturë misterioze në një ishull të largët në Tuva, Rusi.
Nga kjo kala kanë mbetur vetëm rrënojat, por ato ngrenë shumë pikëpyetje te arkeologët dhe studiuesit. Por-Bazhin do të thotë "prej balte", e ndërtuar nga ujgurët që kishin jetuar në Tuvan.
Kalaja ndodhet në një ishull të vogël në mes të liqenit malor Tere-Khol, dhe është i vështirë për t'u arritur edhe sot. Ujërat e tij konsiderohen të shenjta nga vendasit.
Megjithatë, një përshkrim jep eksploruesi siberian Semyon Remezov në vitin 1701: "Qyteti i vjetër ështe ndëtuar me tulla balte, dy mure janë të paprekura, dy mure janë shembur dhe ne nuk e dimë se cili qytet është."
Në fund të shekullit të 19-të, etnografi Dmitry Clements filloi studimin e ishullit, të cilin shkencëtarët sovjetikë e vazhduan më pas. Rrënojat formojnë një drejtkëndësh të qartë me një labirint rrugësh brenda. Kishte një kompleks pallatesh me kolona, themelet e të cilit ruhen në mënyrë perfekte. Që kalaja është shumë e vjetër, kjo nuk ka dyshim. Në të njëjtën kohë, dukej sikur banorët e saj thjesht ishin zhdukur, pasi në rrënoja nuk mund të gjendeshin varrosje njerëzore.
Por, kush e ndërtoi kalanë kaq atipike për këtë zonë dhe çfarë ndodhi me banorët e saj? Një nga versionet më të përhapura është se Por Bazhin është ndërtuar në shekujt e 8-të nga ujgurët e parë dhe në atë kohë nuk kishte fare liqen. Liqeni u shfaq si pasojë e një tërmeti, i cili i detyroi ujgurët të largoheshin nga kalaja. Ata u shpërndanë në Kinë, Iran e Turqi e në gjithë botën. Ujgurët janë një popull i lashtë prej viteve 700. Nuk dihet nga erdhën. Thuhet se ishin fise turke pasi i pushtuan dhe asimiluan në turq; të tjerë ujgurë ikën ne Kinëm veriore. Emri i tyre quhet ujgur (vend i thatë?!). Dallohen për pamjen jo aziatike. Numri i tyre arrin sot në mbi 12 milionë. Gjuha tochariane indo-evropiane (nga rrjedh ilirishtja) që flistej nga ujgurët, u zhduk më vonë pasi popullsia urbane filloi të përdorë një dialekt të gjuhës turke.
Për shumë njerëz, udhëtimi për të arritur dhe shijuar lumturinë është i vazhdueshëm. Por ndërsa në këtë rrugë, kënaqësia e thellë mund të marrë pak kohë, lumturia lind në një version gëzimi.
Gëzimi ndihet mirë, na lidh me pasurinë e përditshme të jetës dhe forcon aftësinë tonë për të përjetuar kënaqësi të qëndrueshme, që është plotësimi i të gjitha ëndrrave e tona.
Gëzimi është shkëndijë dhe udhërrëfyes që gjendet në vende të thjeshta dhe befasuese. Shumë lloje shkëmbimesh dhe gjëra të vogla mund të na bëjnë të ndihemi të lirë dhe të gëzuar. Një valë gëzimi i ndritshëm mund të na mbushë zemrat kur shohim shkëlqimin eterik të një xixëllonjeje, shijojmë ushqimin e shijshëm ose qeshim me një të dashur. Të vërejmë dhe të përjetojmë gëzim është një praktikë gjallëruese, argëtuese dhe ndriçuese. Disa thonë se momentet individuale të gëzimit janë në fakt thelbi i lumturisë së qëndrueshme që ne kërkojmë.
Me kalimin e kohës, njohja dhe shijimi i gëzimit që gjejmë në gjërat e vogla mund të na ndihmojë të ndërtojmë një jetë të lumtur, mirënjohëse dhe të plotë.
Lumturia e përsosur është një muzg i bukur, apo reshjet e para të borës. Janë gjërat e vogla që i bëjnë momentet e lumtura, jo ngjarjet madhështore.
Gëzimi vjen me pika, jo me gllënjka.
Lumturia e jetës përbëhet nga fraksione të vogla - bamirësitë e pakta të harruara të një puthjeje ose buzëqeshjeje, një vështrim i sjellshëm, një kompliment i përzemërt dhe pafundësi të panumërta ndjenjash të këndshme dhe gjeniale.
Diçka aq e thjeshtë dhe e zakonshme si pirja e një filxhani çaji mund të na sjellë gëzim dhe të na ndihmojë të ndiejmë lidhjen tonë me Tokën.
Në ëmbëlsinë e miqësisë le të jetë e qeshura dhe ndarja e kënaqësive. Sepse në vesën e gjërave të vogla zemra gjen mëngjesin e saj dhe freskohet;
gjërat që sheh ndërsa ecë nëpër rrugë - një lule e vogël, një muzg i mrekullueshëm në fund të një dite, dikë që ndihmon një të panjohur. “Çdo moment dhe çdo gjë që ndodh më emocionon me gëzim”, thoshte Walt Whitman.
Ka diçka për të veshur një palë këpucë të reja ose një këmishë të re që ju jep një gëzim të ri.
Nuk ka asnjë fije të vogël bari, nuk ka asnjë ngjyrë në këtë botë që nuk ka për qëllim t'i bëjë njerëzit të gëzohen.
Dielli nuk shikon asgjë aq të mirë sa një familje që qesh së bashku për një vakt, ose dy miq që bisedojnë me një litër birrë, ose një njeri i vetëm që lexon një libër.
“Me oriz për të ngrënë, me ujë për të pirë dhe krahun tim të përkulur për jastëk - kam ende gëzim në mes të këtyre gjërave”, thoshte Konfuci.
Kur të gjeni hapësirën perfekte të parkimit, kur dëgjoni këngën tuaj të preferuar në radio, ose i afroheni një drite që ndizet jeshile ose kurgjeni një vend bosh në autobus ose tren, thoni faleminderit. Të gjitha këto janë gjëra të mira që po merrni nga jeta.
Dhe gëzimi është kudo; është në mbulesën e gjelbër të tokës me bar; në qetësinë blu të qiellit.
Jam i bindur se ne, si të rritur, duhet vazhdimisht të kapemi, të pohojmë dhe të festojmë për ato gjëra që duam; perëndimet e diellit, të qeshurat, ngrohtësia e zjarrit të peshkut të ndarë nga miqtë e vërtetë, gëzimi i zbulimit dhe arritjes, janë surpriza të jetës.
Nuk më duhet të bëj një udhëtim nëpër botë apo të jem në një jaht në Mesdhe për të pasur lumturi. Mund ta gjej në gjërat e vogla, si të shikoj në oborrin e shtëpisë sime dhe të shoh drerët në fusha.
Shkrimtarë të mëdhenj
Astrit Lulushi
Kjo është ajo që duhet të bëni: Duajeni tokën, diellin dhe kafshët, përbuzni pasurinë, jepini lëmoshë kujtdo që ju kërkon, ngrihuni në mbrojtje të të dobtëve, kushtojini të ardhurat dhe punën tuaj të tjerëve, urreni tiranët, mos debatoni për Zotin, kini durim dhe kënaqshmëri ndaj njerëzve, shkoni lirshëm me persona të pashkolluar, lexoni hapur, transmetoni çdo stinë të çdo viti të jetës suaj, rishikoni gjithçka që ju është thënë në shkollë, ose në ndonjë libër, hiqni çdo gjë që fyen shpirtin dhe vetë mishi juaj do të jetë një poezi e shkëlqyer, do të ketë rrjedhshmërinë më të pasur jo vetëm në fjalët, por në vijat e heshtura të buzëve dhe fytyrës dhe midis qerpikëve të syve. Poeti nuk do ta kalojë kohën e tij në punë të panevojshme. Ai do të dijë se toka është gjithmonë e gatshme e lëruar dhe e plehëruar. Ai do të shkojë drejtpërdrejt te krijimi. Besimi i tij do të zotërojë besimin e gjithçkaje dhe çdo lidhjeje. Ai konsumon një pasion të përjetshëm dhe është indiferent ndaj çdo ndodhie të rastësishme. Çfarë pengon ose thyen të tjerët është lëndë djegëse për përparimin e tij të zjarrtë drejt kontaktit dhe gëzimit. Përmasat e tjera të marrjes së kënaqësisë zvogëlohen në asgjë në përmasat e tij. Gjithçka pritet nga qielli ose nga maja më e lartë nga ai sheh pamjen e agimit ose një skene të pyllit të dimrit. Dashuria e tij mbi të gjitha ka kohë të lirë dhe hapësirë përpara vetes. Ai përçmon intervalet. Përvoja e tij dhe emocionet nuk janë kot. Asgjë nuk mund ta pengojë - vuajtja dhe errësira nuk munden - vdekja dhe frika nuk munden. Për të ankesa, xhelozia dhe zilia janë kufoma të varrosura dhe të kalbura në tokë. Deti nuk është më i sigurt për bregun sesa ai për realizimin e ëndrrave dhe për çdo përsosmëri e bukuri; si jeta, e saktë si plumbi i gravitacionit.
Nga shikimi del një shikim tjetër dhe nga dëgjimi del një dëgjim tjetër dhe nga zëri del një zë tjetër përjetësisht kureshtar për harmoninë e gjërave. Të bësh mirë këtë do të thotë të konkurrosh me ligjet që ndjekin kohën. Treguesi më i dobët është treguesi i më të mirës dhe më pas bëhet treguesi më i qartë. E kaluara, e tashmja dhe e ardhmja nuk janë të shkëputura, por të bashkuara. Poeti formon konsistencën e asaj që duhet të jetë nga ajo që ka qenë dhe është. Ai i thotë të shkuarës: Çohu dhe ec para meje që të të kuptoj. Ai mëson dhe e vendos veten aty ku e ardhmja bëhet e tashme. Ai shkëlqen një moment në kufirin më ekstrem. Poeti nuk moralizon dhe nuk bën aplikime të moralit, ai e njeh shpirtin. Shpirti ka atë krenari të pamasë që konsiston në mospranimin e mësimeve të tij. Por ka simpati të pamasë sa krenaria e dhe njëra balancon tjetrën, ndërsa shtrihet në shoqëri me tjetrën. Sekretet më të thella të artit flenë me të dy. Arti i artit, lavdia e shprehjes dhe dielli i dritës së shkronjave është thjeshtësia, asgjë nuk mund të kompensojë tepricën ose mungesën e definicionit. Poeti i madh ka më pak stil dhe është kanali i lirë i vetvetes. Ai betohet për artin e tij, “nuk do të jem ngatërrestar, nuk do të kem në shkrimet e mia asnjë elegancë, efekt apo origjinalitet që të rrijë si perde mes meje dhe të tjerëve. Ajo që them e them pikërisht për atë që është. Kush mund të lartësojë, të trembë ose të magjepsë, le të ketë qëllime siç ka shëndetin. Ajo që unë përjetoj ose portretizoj do të shkojë nga kompozimi pa asnjë copëz të kompozimit tim. Do të qëndroni pranë meje dhe do të shikoni në pasqyrë me mua. Gjaku i vjetër i kuq dhe fisnikëria e panjollosur e poetëve të mëdhenj do të dëshmohet nga moskufizimi i tyre. Një person heroik ecën me lehtësinë e tij përmes dhe jashtë atij zakoni, precedenti ose autoriteti që nuk i përshtatet atij. Nga tiparet e vëllazërisë së shkrimtarëve, të ditur d, muzikantëve, shpikësve dhe artistëve, asgjë nuk është më e bukur se sfida e heshtur që përparon nga format e reja të lira. Shprehja më e pastër është ajo që nuk gjen asnjë sferë të denjë për vetveten dhe e bën një të tillë. Mesazhet e poetëve të mëdhenj: Ejani tek ne në kushte të barabarta, Vetëm atëherë mund të na kuptoni, Ne nuk jemi më të mirë se ju, A menduat se mund të kishte vetëm një Suprem? Ne pohojmë se mund të ketë Supreme të panumërta dhe se njëri nuk e kundërvepron tjetrin më shumë se një shikim kundër tjetrin, dhe se njerëzit mund të jenë të mirë ose madhështor vetëm për vetëdijen e supremacisë së tyre brenda tyre. Cila mendoni se është madhështia e stuhive dhe copëtimeve, betejave dhe rrënojave më vdekjeprurëse dhe furia më e egër e elementeve dhe fuqisë së detit dhe lëvizjes së natyrës dhe e grahmave të dëshirave, dinjitetit, urrejtjes dhe dashurisë njerëzore? Është ajo diçka në shpirt që thotë: Tërbim, rrotullohu, unë shkel mjeshtër këtu dhe kudo, Mjeshtër i spazmave të qiellit dhe i copëtimit të detit, Mjeshtër i natyrës, i pasionit dhe i vdekjes, i çdo tmerri dhe i të gjitha dhimbjeve. Shkrimtarët e mëdhenj dallohen për bujarinë, dashurinë dhe për inkurajimin e konkurrentëve. Ata janë pa monopol apo fshehtësi; i lumtur t'ia kaloj ndonjë gjë dikujt të uritur. Ata nuk kujdesen për pasuri dhe privilegje, ata janë vetē pasuri. A i bëni të gjitha këto? Ato vijnë nga vetja.
Emerson - Whitman,
21 korrik 1855
I nderuar Zotëri, nuk jam i verbër për vlerën e dhuratës së mrekullueshme “të gjetheve të barit”. Mendoj se është pjesa më e jashtëzakonshme e zgjuarsisë dhe urtësisë që Amerika ka kontribuar. Jam shumë i lumtur duke e lexuar, pasi fuqia e madhe na bën të lumtur. Ajo plotëson kërkesën që unë bëj gjithmonë për atë që dukej si natyrë sterile dhe dorështrënguar. Unë ju jap gëzimin e mendimit tuaj të lirë të guximshëm. Kam një gëzim të madh në të. Gjërat e pakrahasueshme i gjej të thëna në mënyrë të pakrahasueshme, siç duhet të jenë. Unë gjej guximin e trajtimit, i cili na kënaq kaq shumë dhe që vetëm perceptimi i madh mund të frymëzojë. Ju përshëndes në fillimin e një karriere të madhe, e cila megjithatë duhet të ketë pasur një plan të parë diku për një fillim të tillë. Fërkova pak sytë për të parë nëse kjo rreze dielli nuk ishte iluzion; por kuptimi i fortë i librit është një siguri e matur. Ajo ka meritat më të mira, domethënë forcën dhe inkurajimin. Nuk e dija derisa mbrëmë pashë librin të reklamuar në një gazetë, se mund t'i besoja emrin si të vërtetë dhe të disponueshëm për postë. Dëshiroj të shoh mirëbërësin tim, dhe kam ndjerë dëshirën për të kryer detyrat e mia dhe për të vizituar Nju Jorkun për t'ju shprehur nderimet e mia.
-R. W. Emerson
Comments