Emigrantët e lashtë
Astrit Lulushi
Në përgjithësi pranohet se pas rënies së Trojës, grekët vazhduan armiqësitë kundër të gjithë trojanëve, përveç Eneas dhe Antenorit. Këta të dy kishin punuar vazhdimisht për paqen dhe rikthimin e Helenës, dhe për këtë arsye, duke shtuar disa lidhjeve personale të vjetra, ata u lejuan të iknin pa pësuar gjë.
Secili kishte aventura të ndryshme: Antenori bashkoi forcat me Enetët, të cilët ishin dëbuar pasi kishin humbur mbretin e tyre në Trojë, dhe donin që dikush t'i drejtonte dhe diku për t'u vendosur. Antenori depërtoi deri në krye të Adriatikut dhe dëboi Euganein, një fis që jetonte midis Alpeve dhe detit, dhe pushtoi atë territor. Vendi ku ata zbarkuan quhet Troja dhe vendi fqinj rrethi i Trojës. Popujt e bashkuar filluan të njiheshin si venecianë.
Enea u detyrua të mërgohej nga telashe të ngjashme; ai, megjithatë, ishte i destinuar të hidhte themelet e një të ardhmeje më të madhe.
Ai shkoi fillimisht në Emathia dhe Iliri; lundroi në Siçili dhe nga Siçilia në territorin e Laurentum. Edhe kjo pjesë e Italisë, si vendi ku zbarkoi Antenori, njihet si Troja. Njerëzit e Eneas gjatë bredhjeve të tyre pothuajse të pafundme kishin humbur gjithçka posedonin përveç anijeve dhe shpatave të tyre; sapo arritën në breg, ata u nisën për të plaçkitut fshatin, por utakuan nga një forcë vendase të armatosur, të cilët, nën mbretin e tyre Latinus, erdhën me nxitim nga qyteti dhe vendi përreth për t'u mbrojtur nga pushtuesit.
Ekzistojnë dy versione të asaj që ndodhi më pas: sipas njërit, pati një përleshje në të cilën u mund Latinus; ai më pas u pajtua me Enean dhe çimentoi aleancën duke i dhënë për martesë vajzën e tij. Sipas variantit tjetër, beteja ishte gati të fillonte kur Latinus ftoi udhëheqësit e huaj në një bisedë. Më pas ai e pyeti Enean se cilët ishin njerëzit e tij dhe nga kishin ardhur, pse kishin lënë shtëpitë e tyre dhe cili ishte qëllimi i tyre në zbarkimin në territorin Laurentian. Enea i tha se burrat ishin Trojanë, udhëheqësi i tyre Enea, i biri i Ankises dhe Venusit; se qyteti i tyre i lindjes ishte djegur deri në themel dhe tani ata ishin të arratisur në kërkim të një vendi ku të mund të ndërtonin një qytet të ri për t'u vendosur atje. Latinus i dha Eneas dorën si betim miqësie që nga ai moment. U bë një traktat; dy ushtritë shkëmbyen shenja respekti të ndërsjellë; Enea e pranoi mikpritjen.
Trojanët dhe latinët po bëheshin me shpejtësi një popull, dhe kjo i dha Eneas besimin për të bërë një lëvizje aktive kundër etruskëve, pavarësisht nga fuqia e tyre e madhe. Etruskët, me të vërtetë, në këtë kohë, si nga deti ashtu edhe nga toka kishin mbushur gjithë gjatësinë e Italisë nga Alpet deri në ngushticën Siçiliane me zhurmën e emrit të tyre Toskë; ata kishin qenë një nga fiset e ‘poullit të detit’ të vëshuar nga gadishulli ilirik.
Megjithatë Enea nuk pranoi të qëndronte në mbrojtje dhe doli për të takuar armikun. Latinët ishin fitimtarë dhe për Enean beteja ishte e fundit e punës së tij në këtë botë. Ai shtrihet i varrosur në lumin Numicus. Ishte njeri apo zot? Sidoqoftë, burrat e quajnë atë Jupiter Indiges. Djali i Eneas, Askanius ishte ende shumë i ri për një pozitë autoriteti; Sidoqoftë, Lavinia ishte një grua me karakter të shkëlqyeshëm dhe veproi si regjente derisa Ascanius erdhi në moshë dhe ishte në gjendje të merrte pushtetin si pasardhës i babait.
Ka disa dyshime – dhe askush nuk mund të pretendojë të jetë i sigurt për diçka kaq të zhytur në mjegullën e kohës – se kush ishte pikërisht ky Ascanius. Ishte ai djali i Eneas, apo një vëlla, i cili lindi para grabitjes së Trojës dhe ishte me Enean në arratisjen e tij nga qyteti i djegur - në fakt, Julius Cesar pretendoi si eponim të familjes së tij. Është gjithsesi e sigurt se Enea ishte babai i tij dhe – cilado qoftë përgjigja për pyetjen tjetër – mund të merret si fakt se ai u largua nga Lavinium për të krijuar një vendbanim të ri. Lavinium ishte në atë kohë një qytet i populluar dhe, për ato ditë, një qytet i pasur dhe i lulëzuar, dhe Ascanius e la atë në krye të nënës së tij dhe shkoi për të themeluar vendbanimin e tij të ri në kodrat Alban. Ky qytet, i shtrirë në një kreshtë, quhej Alba Longa. Themelimi i saj u bë rreth tridhjetë vjet pas atij të Lavinium; por latinët tashmë ishin forcuar aq shumë, veçanërisht që nga disfata e etruskëve, sa që as Mezentius, mbreti etrusk, as ndonjë popull tjetër fqinj nuk guxuan t'i sulmonin,edhe kur Enea vdiq dhe kontrolli kaloi përkohësisht në duart e një grua, dhe Ascanius ishte ende një fëmijë që mësonte elementet e mbretërimit. Sipas kushteve të traktatit midis latinëve dhe etruskëve, lumi Albula (tani Tiber) u bë kufiri midis dy territoreve.
Ascanius u pasua nga djali i tij Silvius - "i lindur në pyll" - dhe ai nga djali i tij Aeneas Silvius. Të gjithë mbretërit e Albës më pas mbajtën nominimin Silvius. Më pas pas Latiniusit ishte Alba; pastaj Atys, pastaj Capys, pastaj Capetus, pastaj Tiberinus - i cili u mbyt duke kaluar Albulan dhe i dha atij lumi emrin me të cilin brezat pasardhës e kanë njohur gjithmonë. Tiberini u pasua nga Agripa, Agripa nga djali i tij Romulus Silvius, i cili u godit nga rrufeja dhe ia la trashëgim fuqinë e tij Aventinusit. Aventinus u varros në një kodër, tani një pjesë e qytetit të Romës, dhe ende mban emrin e tij. Proca, mbreti i ardhshëm, kishte dy djem, Numitorin dhe Amuliusin, i moshuari i të cilëve, Numitorit, i la mbretërinë trashëgimore të familjes Silvian; Të paktën ky ishte qëllimi i tij, por respekti për vjetërsinë u shpërfill, vullneti i babait u shpërfill dhe Amulius e përzuri vëllanë e tij dhe pushtoi fronin. Një akt dhune çoi në një tjetër; ai vazhdoi të vrasë fëmijët meshkuj të vëllait të tij dhe e bëri mbesën e tij, Rhea Silvia, një vestale, gjoja për t’i bërē nder, por në fakt duke e dënuar atë me virgjëri të përhershme për të përjashtuar mundësinë e trashëgimisë.
Por ishte shkruar në librin e fatit që ky qytet i madh duhet të ngrihet dhe të hidhen hapat e parë për themelimin e perandorisë më të fuqishme që ka njohur bota – pranë asaj të Zotit.
Virgjëresha u përdhunua dhe lindi djem binjakë. Marsi, deklaroi ajo, ishte babai i tyre – ndoshta ajo e besonte, ndoshta ajo thjesht shpresonte me pretendimin për të zbutur fajin e saj. Cilado qoftë e vërteta e çështjes, as perënditë dhe as njerëzit nuk mund ta shpëtonin atë ose foshnjat e saj nga duart e mbretit. Nënën e lidhën dhe e hodhën në burg; djemtë, me urdhër të mbretit, u dënuan të mbyten në lumë. Fati, megjithatë, ndërhyri; Tiberi (Alba) kishte vërshuar brigjet e tij; Për shkak të tokës së përmbytur, ishte e pamundur të arrije te lumi aktual dhe njerëzit që u besuan për të bërë veprën menduan se përmbytja-uji do t'i shërbente qëllimit të tyre. Prandaj ata bënë ndryshim për të kryer djem binjakë. Marsi, deklaroi ajo, se ai ishte babai i tyre – ndoshta ajo e besonte, ndoshta thjesht shpresonte me pretendimin për të zbutur fajin e saj. Cilado qoftë e vërteta e çështjes, as perënditë dhe as njerëzit nuk mund ta shpëtonin atë ose foshnjat e saj nga duart e egra të mbretit. Ata shkuan në vendin ku tani ndodhet fiku Ruminal – që dikur njihej si fiku i Romulit. Në ato ditë, vendi përreth ishte i egër dhe i papunuar, dhe historia thotë se kur shporta në të cilën ishin ekspozuar foshnjat u la lart dhe e thatë nga uji që po largohej, një ulkonjë zbriste nga kodrat fqinje për të shuar etjen e saj, dëgjoi fëmijët duke qarë dhe mori rrugën për atje ku ishin. Ajo u ofroi gjinjtë e saj për të thithur dhe i trajtoi me aq butësi sa Faustulus, bariu i mbretit, e gjeti atë duke i lëpirë me gjuhë. Faustulus i çoi në kasollen e tij dhe ia dha gruas së tij Larentia për t’u kujdesur.
Disa mendojnë se origjina e kësaj fabule ishte fakti se Larentia ishte një përdalë dhe quhej Ulkonjë nga barinjtë. E tillë, pra, ishte lindja dhe rritja e binjakëve. Në kohën kur u rritën djem, ata u punësuan në mënyrë aktive në fermë dhe me kopetë dhe filluan të shkonin për të gjuajtur në pyll; forca e tyre u rrit me vendosmërinë e tyre. Të rinj të tjerë u bashkuan me ta.
Edhe në atë epokë të largët, kodra Palatine (e cila mori emrin nga vendbanimi arkadian Pallanteum) supozohet të ketë qenë skena e festivalit të të Lupercalias. Dita e festivalit ishte e njohur, dhe në një rast, kur disa hajdutë, të indinjuar nga humbja e fitimeve të tyre të paligjshme, vunë një kurth për Romulin dhe Remusin. Romulus u mbrojt me sukses, por Remus u kap dhe ia dorëzuan Amulius. Brigandët ngritën një ankesë kundër të burgosurit të tyre, akuza kryesore ishte se ai dhe vëllai i tij kishin zakon të bastisnin tokën e Numitorit dhe të vidhnin bagëtinë. Pas kësaj, Remusi iu dorëzua për ndëshkim Numitorit.
Bariu Faustulus kishte dyshuar gjatë gjithë kohës se djemtë që po rritte ishin me gjak mbretëror.
Ai e dinte se dy foshnja ishin ekspozuar nga urdhrat e mbretit dhe shpëtimi i dyve të tij përshtatej në mënyrë të përkryer në kohë.
Tani e vërteta nuk mund të fshihej më, ndaj i tregoi Romulit të gjithë historinë; Edhe Numitor, kur e kishte në paraburgim Remusin dhe i thanë se vëllezërit ishin binjakë, mendoi për nipërit e tij; mosha dhe karakteri i të rinjve, aq të ndryshëm nga të lindurit e ulët, i konfirmuan dyshimet e tij; dhe hetimet e mëtejshme e çuan atë në të njëjtin përfundim, derisa ai ishte gati të pranonte Remusin. Rrjeta po mbyllej dhe Romulus veproi. Ai nuk ishte mjaftueshëm i fortë për armiqësi të hapura, kështu që udhëzoi një numër barinjsh të takoheshin në shtëpinë e mbretit në një kohë të paracaktuar; kjo u bë dhe me ndihmën e Remusit, në krye të një trupi tjetër njerëzish.Numitor tregoi se një armik kishte hyrë në qytet dhe kishte sulmuar pallatin; ai më pas tërhoqi të gjithë burrat e moshës ushtarake në kështjellën e brendshme dhe, sapo pa Romulin dhe Remin, duke ardhur për ta uruar, thirri një mbledhje të njerëzve dhe i parashtroi faktet: Dy vëllezërit marshuan nëpër turmë në krye të njerëzve të tyre dhe përshëndetën gjyshin e tyre si mbret, dhe me një britmë pëlqimi unanim u konfirmua titulli i tij mbretëror. Romulus dhe Remus, pasi kontrolli i Albës i kaloi Numitorit, papritmas u kapën nga një nxitje për të krijuar një vendbanim të ri në vendin ku ata ishin lënë të mbyten si foshnje dhe më pas ishin rritur. Në fakt, në Alba kishte tashmë një tepricë popullsie, çfarë ndodhi me vetë albanët, latinët dhe shtimin e barinjve: mjafton, në të vërtetë, për të justifikuar shpresën se Alba dhe Lavinium do të ishin një ditë vende të vogla. krahasuar me zgjidhjen e re të propozuar. Fatkeqësisht, planet e vëllezërve për të ardhmen u dëmtuan nga i njëjti burim që kishte ndarë gjyshin dhe Amuliusin e tyre - xhelozinë dhe ambicjen. Një grindje e turpshme lindi nga një çështje në vetvete e parëndësishme. Duke qenë se vëllezërit ishin binjakë dhe kështu përjashtohej çdo çështje e vjetërsisë, ata vendosën t'u kërkonin perëndive tutelarë të fshatit që të shpallnin me agur se cili prej tyre duhet të qeveriste qytetin e ri pasi të ishte themeluar dhe t'i jepnin emrin e tij. Për këtë qëllim Romulus mori kodrën Palatine dhe Remus Aventinin si stacionet e tyre përkatëse nga ku mund të qevrisnin.
Remusi, tregon historia, ishte i pari që mori një shenjë - gjashtë shkaba; Romulit iu shfaq dyfishi i numrit të zogjve. Ndjekësit e secilit e përshëndetën menjëherë zotërinë e tyre si mbret, njëra palë e bazonte pretendimin e saj në përparësi, tjetra në numër. Pasuan fjalë të zemëruara, të ndjekura shumë shpejt nga goditjet, dhe gjatë përleshjes Remus u vra.
Ka një histori tjetër, një histori e zakonshme, sipas së cilës Remusi, duke tallur vëllain e tij, u hodh mbi muret gjysmë të ndërtuara të vendbanimit të ri, ku Romulus e vrau atë në tërbim, duke shtuar kërcënimin: "Të humbasë kushdo tjetër që do të kapërcejë kufijtë e mi.' Kështu, pra, Romulus e fitoi pushtetin e vetëm. Qyteti i sapondërtuar u quajt me emrin e themeluesit të tij. Akti i parë i Romulusit ishte të forconte Palatinën. Ai u ofroi flijime perëndive, duke përdorur format albane të flijimit siç ishte shqiponja,
zogu mē i çmuar.
Piktura që u bënë të famshme
Astrit Lulushi
Një vjedhje e pikturës "Mona Lisa" e ndihmoi atë të bëhej e famshme.
Sot, "Mona Lisa" e Leonardo da Vinçit është ndoshta piktura më e famshme në botë - dhe e meriton vlerësimin. I pikturuar ndërmjet viteve 1503 dhe 1519, ky portret (zakonisht besohet se është i fisnikes italiane Lisa del Giocondo) pasqyron kuptimin e thellë të polimatit të Rilindjes për formën e tij të artit dhe është analizuar në thellësi për dekada, nëse jo më shumë. Megjithëse disa sektorë të botës së artit e konsideruan portretin si një kryevepër, deri në vitet 1860, publiku i gjerë dinte pak për të deri në shekullin e 20-të. Më pas, ndodhi e paimagjinueshme - "Mona Lisa" u vodh.
Në orët e hershme të mëngjesit të 21 gushtit 1911, pasi kaluan natën duke u fshehur në një dollap me furnizime arti në Luvër, tre "punëtorë" italianë e morrën "Mona Lisa", e shkëputën atë nga vendi i saj i mbrojtur dhe hodhën një batanije dhe u larguan pa u zbuluar, duke hipur në një tren në stacionin Quai d'Orsay në orën 7:47 të mëngjesit. Vjedhja u bë një skandal ndërkombëtar dhe gazetat në mbarë botën publikuan histori rreth kërkimit më shumë se dy-vjeçar për kryeveprën e munguar. Më në fund, në dhjetor 1913, piktura u gjet në Firence, Itali, pas një tentative shitjeje nga drejtuesi i grabitjes, Vincenzo Perugia - i cili në fakt kishte punuar në Luvër për një kohë, duke instaluar kuti xhami mbi pikturat. Më pas thesari shkoi në një turne në Itali derisa u kthye në muzeun e famshëm francez në fillim të vitit 1914.
Edhe pse "Mona Lisa" dhe buzëqeshja e saj djallëzore mbijetuan të padëmtuara, reputacioni i pikturës kishte ndryshuar përgjithmonë, me titujt e shumtë për vjedhjen që e bënë atë. një emër familjar që ka qëndruar deri më sot.
"Mona Lisa" ishte varur dikur në dhomën e gjumit të Napoleon Bonapartit.
Sfondi i mjegullt i "Mona Lisa" është një stil i pashohur specifik pikture.
Madhësia (në inç) e "Mona Lisa"
30 x 23
Viti që Luvri u bë muze u ndërtua si kështjellë 1793
Viti që "Mona Lisa" u shfaq për herë të parë në Luvër ishte 1815
30 mijë është mesatarja e njerëzve që tani shohin "Mona Lisa" çdo ditë,
"The Scream" i Edvard Munch u vodh gjithashtu ... dy herë.
Asnjë pikturë nuk kap tmerrin ekzistencial ashtu si "The Scream" e Edvard Munch. Krijuar në 1893, kryevepra e Munch përshkruan një figurë fantazmë, jo në mes të britmës siç supozojnë shumë, por në "ulërimën e madhe në të gjithë natyrën", sipas mbishkrimit të vetë artistit në një botim litografik të veprës. Piktura është aq e famshme, sa është një nga veprat e pakta të artit që merr nderin e rrallë të emoji-ve të saj. Sigurisht, popullariteti mund të frymëzojë gjithashtu llojin e gabuar të vëmendjes, dhe në shkurt 1994, në ditën e hapjes së Lojërave Olimpike Dimërore në Lillehammer, Norvegji, dy hajdutë vodhën kryeveprën e Munch nga Galeria Kombëtare e Oslos. Hajdutët lanë pas vetëm një shënim të shkurtër: “Faleminderit për sigurinë e dobët”. Për fat të mirë, piktura u gjet - e identifikuar si e vërtetë falë një spërkatjeje dylli qiri në pjesën e përparme të saj - tre muaj më vonë në Åsgardstrand, Norvegji, një qytet ku Munch jetoi dhe punoi për vite me radhë. Më pas, në vitin 2004, një version tjetër i "The Scream" (Munch pikturoi disa) u vodh nga Muzeu Munch në Oslo; ajo u gjet dy vjet më vonë. Siç ndodhi me "Mona Lizën", këto vjedhje - megjithëse krime të tmerrshme - vetëm sa i shtuan famë ndërkombëtare pikturës.
Vetmia
Artrit Lulushi
Është koha për të përmbledhur gjërat. Një përpjekje e fundit për të shitur të paktën laptopin që përmban shkrimet dhe poezitë që pak a shumë ia kam kushtuar jetën.
"Dhe ja ku kemi ardhur në fund," u them gishtave të ndalojnë. Pres të ngrihen nga tastiera. Të marrin frymë plotësisht nga ajri i nënqarkull i dhomës dhe të ndjejnë, si gjithmonë, trishtimin shkatërrues që vjen nga recitimi i vargjeve mbyllëse.
Lëshuan disa lotë natyralë, por i fshinë shpejt; Bota ishte e gjitha para tyre, ku të zgjidhnin vendin e prehjes. Dorë për dore me hapa të ngadaltë, përmes Edenit morën rrugën të vetmuar.
Me këto fjalë ndjej vajzën time pranë. Që kur lindi - dhe madje edhe më parë, si thjesht ideja e fëmijës që doja të kisha një ditë - të cilën e imagjinoj pa ndryshim duke dalë nga kopshti dorë për dore.
"Vetmia," vazhdoj unë. “Kjo është ajo që vjen me të vërtetë. Jo e mira kundrejt së keqes, jo fushatë për t'ua 'justifikuar njerëzve udhët e Perëndisë'. Është rasti më bindës që kemi - më bindës se çdo tjetër në vetë Bibël - që ferri është i vërtetë. Jo një gropë e zjarrtë, jo një vend i lart e poshtë, por tek ne, një vend në mendje. Të njohim veten dhe, nga ana tjetër, durojmë kujtimin e përhershëm të vetmisë. Për të dalë jashtë. Të endesh vetëm. Cili është fryti i vërtetë i mëkatit fillestar? Vetëbesimi! Aty kanë mbetur të porsamartuarit tanë të gjorë, së bashku, por në vetminë e vetëdijes. Ku mund të enden ata tani? ‘Kudo!’ thotë gjarpri. ‘E gjithë bota është e tyre!’ E megjithatë ata janë të dënuar të zgjedhin vetë ‘rrugën e vetmuar’. Është një udhëtim i frikshëm, madje i tmerrshëm. Por është një gjë që duhet të përballemi të gjithë ne, po aq sa tani ashtu edhe atëherë.
Gjuhë e shpëndarë
Astrit Lulushi
Bibla, shkrimet e judaizmit dhe krishterimit. Bibla e Krishterë përbëhet nga Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re, me versionet katolike romake dhe ortodokse lindore të Dhiatës së Vjetër që janë pak më të mëdha për shkak të pranimit të disa librave dhe pjesëve të librave që konsiderohen apokrife nga protestantët. Bibla hebraike përfshin vetëm libra të njohur për të krishterët si Dhiata e Vjetër. Rregullimet e kanuneve hebreje dhe të krishtera ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme.
Saul, kuptimi hebraik (“u lut") ishte një monark i Izraelit të lashtë dhe Judës dhe mbreti i parë i Monarkisë së Bashkuar, sipas Biblës Hebraike. dhe Dhiatës së Vjetër. Mbretërimi i tij, i vendosur tradicionalisht në fund të shekullit të XI pes, supozohet se shënoi kalimin e izraelitëve nga një shoqëri e shpërndarë fisnore në shtet të organizuar.
Në librin e Saulit gjejmë;
Abi-albon = "trim", ishte një nga truprojet e Davidit prej tridhjetë burrash të fuqishëm.
Abiel = "i devotshëm i Zotit". Djali i Zerorit dhe babai i Nerit, i cili ishte gjyshi i Saulit. Ai quhej "baba", që do të thotë gjyshi, i Kishit. Një arbathi, një nga luftëtarët e Davidit; quhej edhe Abi-albon.
Mediat sociale
Astrit Lulushi
Teoritë e konspiracionit për tentativën për vrasjen e Trump janë një shenjë e kohërave të mediave sociale
Dyzet vjet më parë, teoritë e konspiracionit ishin objekt i radios gjatë natës kur drejtuesit mbushnin orët për pagjumësi me tema të nxehta si, nëse ulja në hënë ishte e rreme, cilët alienë fshiheshin në Zonën 51 dhe, nëse Elvis jetonte në një ishull të largët në Paqësorin Jugor.
Një teori ngrihej mbi të tjerat: Kush ishte vërtet përgjegjës për vrasjen e Presidentit John F. Kennedy në Dallas në vitin 1963?
Në dekadat paraprake pas vrasjes, teoritë e konspiracionit u ndërtuan dhe u detajuan me aromën e saktë të një episodi të "CSI". Kishte libra më të shitur si "Rush to Judgment" nga Mark Lane, speciale të shumta televizive dhe filmi i Oliver Stone i vitit 1991, "JFK", që ndihmuan të forconte idenë se vdekja e Kenedit ishte një komplot i përpunuar që përfshin, në thelb, të gjithë ata që mbanin një inat ndaj tij. Nuk dukej e mundur që një gjuajtës i vetëm i çmendur të kishte shkaktuar një trazirë të tillë. Kështu që amerikanët shkuan në kërkim të shpjegimeve që flisnin për pikëllimin dhe frikën e tyre kolektive.
Të shtunën, 13 Korrik 2024, pasi u publikua lajmi për tentativën për vrasjen e ish-presidentit Donald Trump në një miting në Butler, Pensilvani, teoritë e konspiracionit rrodhën si uji i rubinetit. Nuk kishte asnjë provë për t'u ekzaminuar menjëherë pas kësaj, përveç riprodhimit të vazhdueshëm të pamjeve të drejtpërdrejta të Trump-it që preku veshin dhe më pas ra, ndërsa Shërbimi Sekret nxitoi ta rrethonte.
Me shpejtësi të rrufeshme, pretendimet në mediat sociale e lidhën përpjekjen me agjencitë qeveritare të inteligjencës, e etiketuan atë si të inskenuar ose argumentuan ndryshe se një plan tjetër i poshtër po shpalosej, qoftë nga e majta apo e djathta politike.
Kishte shumë arsye për të qenë të kujdesshëm derisa të dihej më shumë.
Por teoritë e konspiracionit nuk presin asnjë fakt. Një anëtar i Dhomës së Përfaqësuesve të SHBA, një republikan nga Xhorxhia, madje postoi në X (ish-Twitter): "Joe Biden dërgoi urdhrat".
Siç shkroi BBC të dielën, teoritë e konspiracionit mund të lindin nga përpjekjet për të mbushur boshllëqet e shqetësimeve reale – nga të cilat ka shumë që përfshijnë përpjekjen e së shtunës: “Si arriti sulmuesi në çati? Pse nuk u ndaluan? Në atë vakum u fut një valë mosbesimi, spekulimi dhe dezinformimi.”
Dhe falë mediave sociale, (dhe natyrës tonë si njerēz) teori të tilla janë në gjendje të arrijnë audiencë të madhe me një lehtësi që do të kishte mahnitur një adhurues konspirativ të JFK të viteve 1970.
Brenda një ore, NBC News raportoi të shtunën vonë në mbrëmje, një numër postimesh që pretendonin se të shtënat ishin inskenuar, edhe pse nuk kishte asgjë për të mbështetur pretendimin e egër.
A është i habitur dikush që mungesa e informacionit të verifikueshëm për ngjarjet në Pensilvani shërbeu vetëm për të nxitur kaosin dhe urrejtjen që është një tipar, jo një defekt i jetës politike në 2024?
Kjo është bota në të cilën jetojmë. Politika është polarizuar aq thellë sa ka qenë ndonjëherë, në të njëjtën kohë që burimet legjitime të lajmeve (TV, radio e gazeta) vazhdojnë të bien për sa i përket numrit të lexuesve, dëgjuesve dhe shikuesve - dhe vazhdojnë të denigrohen nga ata që dyshojnë për besueshmërinë e tyre. Gjithnjë e më shumë njerëz po i marrin lajmet e tyre nga burime si TikTok, komedisë, shakave dhe pothuajse çdo gjë tjetër që mund të marrë hite masive.
Ka pak udhërrëfyes në mediat sociale në lidhje me faktet kundrejt thashethemeve dhe gënjeshtrave të plota. Amerikanët që kërkojnë njohuri mbi atë që ndodhi të shtunën janë kundër dezinformimit (përhapjes së qëllimshme të gënjeshtrave) dhe dezinformimit (përhapjes së padashur të përmbajtjes nga ata që bien në gënjeshtra). Goditja ka qenë shkatërruese për sa i përket ndezjes së pasioneve dhe dekurajimit të votuesve për të qenë të informuar për çështjet.
E vërteta është se shumica e faqeve të mediave sociale ofrojnë një dietë të qëndrueshme të lajmeve të padëshiruara.
Është kënaqësi e menjëhershme pa vitamina dhe minerale. Mbledhja aktuale e fakteve është një proces i ngadaltë dhe i mundimshëm. Gazetarët nuk nxiten nga axhenda të fshehta, siç këmbëngulin disa, por nga një nxitje e thellë, përcaktuese për të marrë faktet drejt dhe për të mos nxituar në ndonjë përfundim që nuk mbështetet me prova.
Kjo është arsyeja pse mbulimi televiziv i së shtunës për tentativën për vrasjen e Trump ishte kaq i përsëritur dhe kaq i pavullnetshëm për të ofruar një lloj spekulimi të shfrenuar në internet. Madje u desh kohë që organet legjitime të lajmeve të përdornin fjalë si "qëllua" në mbulimin e tyre në vend të përshkrimeve të paqarta si "duket të rrjedh gjak".
Pritja për konfirmimin e fakteve më të thjeshta është pjesë e procesit.
Në javët dhe muajt në vijim, gazetarët do të mbulojnë çfarëdo hetimi zyrtar dhe do të kryejnë punën e tyre hetimore për të zbuluar se si një i ri me një pushkë gjysmë automatike ishte në gjendje t'i afrohej kaq shumë një kandidati presidencial. Faktet do të kërkojnë shumë kohë për t'u mbledhur. Dhe pasi të mblidhen dhe verifikohen, ka të ngjarë të mos kenë kërcitjen emocionale ose dramën thriller të filmave të teorive konspirative, të cilat duken të dizajnuara për algoritmet që nxisin konsumin në internet.
Teoritë e konspiracionit janë një simptomë e një sëmundjeje në jetën bashkëkohore që vlerëson nxitjen e emocioneve dhe përhapjen e guximit mbi tolerancën, mirësjelljen dhe shikimin e dikujt nga një palë tjetër si një person me mendime të ndryshme, jo një armik.
Siç raportoi Los Angeles Times, "pushtet e nxehta në internet krijojnë një terren të pjekur për rritjen e ndarjes dhe dhunës së mundshme".
Ka pasur thirrje të përhapura nga republikanët dhe demokratët në prag të së shtunës për të ulur temperaturën përreth politikës. Do të ishte mirë të mendohej se të paktën mund të ndodhte ndonjë shërim.
Por ka më shumë gjasa që gjestet pajtuese të ndezin teorinë e radhës konspirative, ndoshta se si idetë e fundit të qetësimit janë vetëm një strategji për të vluar ndjenjat në maskim. “Mirësevini në mediat sociale!”
Altarë
Astrit Lulushi
Sot quhet altar (hebr. mizbe, nga një fjalë që do të thotë "me zhbë, me vra") çdo strukturë prej dheu. ose guri të papërpunuar mbi të cilin ofroheshin flijime. Altarët në përgjithësi ngriheshin në vende të dukshme. Fjala përdoret për sakrificën e ofruar. Apostulli Pali gjeti mes shumë altarëve të ngritur në Athinë, një që mbante mbishkrimin, "Perëndia i panjohur". Arsyeja e këtij mbishkrimi nuk mund të përcaktohet me saktësi, por i dha apostullit rastin që t'u shpallte ungjillin "burrave të Athinës".
Athina, kryeqyteti i Atikës, ishte qyteti më i famshëm i botës antike, selia e letërsisë dhe artit gjatë periudhës së artë të historisë. Banorët e saj ishin të dashur për risitë dhe të shquar për zellin në adhurimin e perëndive. Ishte një thënie romake: "më lehtë të gjeje një zot në Athinë sesa një njeri".
Në udhëtimin e tij të dytë misionar, Pali e vizitoi këtë qytet dhe mbajti në Areopag fjalimin e tij të famshëm. Altari për të cilin Pali flet i kushtohej "Perëndisë së panjohur" (ishte ndoshta një nga disa altare që mbanin të njëjtin mbishkrim), dhe supozohet se e kanë origjinën në praktikën e lëshimit të një tufe delesh dhe dhish në rrugët e Athinës me rastin e një murtajeje dhe për t'i ofruar ato si flijim, në vendin ku bagëtitë shtriheshin, "për Zotin i shqetësuar."
Altari i parë është ai i ngritur nga Noeu. Altarët u ngritën nga Abrahami, Isaku, Jakobi dhe nga Moisiu. Në tabernakull dhe më pas në tempull në Jeruzalem u ngritën dy altarë. Altari i olokaustëve, i quajtur gjithashtu "altari prej bronzi" dhe "tryeza e Zotit". Ky altar përshkruhet te Eksodi. Ishte një katror i zbrazët, i gjatë prej druri akacie dhe ishte i veshur me pllaka prej bronzi. Këndet ishin zbukuruar me "brirë" dhe vegla të ndryshme që i përkasnin altarit. Në tempullin e Solomonit altari ishte me përmasa më të mëdha dhe ishte bërë tërësisht prej bronzi, duke mbuluar një strukturë prej guri ose dheu; më në fund u shkatërrua dhe u rrëmbye nga babilonasit. Pas kthimit nga robëria, Altari u ringrit në të njëjtin vend ku kishte qëndruar më parë. Kur Antiokus Epifani plaçkiti Jerusalemin, altari i olokausteve u hoq. Sërish altari u ngrit nga Herodi dhe qëndroi në vendin e tij deri në shkatërrimin e Jeruzalemit nga Romakët në vitin 70. Zjarri në altar nuk lejohej të shuhej.
Në Xhaminë e Omerit, poshtë kubesë së madhe e cila zë vendin e tempullit të vjetër, ka një projeksion të përafërt të shkëmbit natyror, mbi trotuarin e përgjithshëm. Ky shkëmb duket se ka mbetur i paprekur që mga koha kur u ndërtua tempulli i Solomonit. Me shumë mundësi ishte vendi i altarit të olokausteve. Nën këtë shkëmb është një shpellë, e cila ndoshta mund të ketë qenë hambari i lëmit të Araunahut. Altari i temjanit, i quajtur gjithashtu "altari i artë" qëndronte në vendin e shenjtë "përpara velit që është pranë arkës së dëshmisë". Mbi këtë altar digjeshin vazhdimisht erëza të ëmbla me zjarrin e marrë nga altari prej bronzi. Djegia e temjanit ishte një lloj lutjeje. Ky altar ishte një tryezë e vogël e lëvizshme, e bërë me dru akacieje të veshur me ar. Në tempullin e Solomonit, altari kishte përmasa të ngjashme, por ishte prej druri i veshur me ar. Në tempullin e ndërtuar pas Mërgimit, altari u rivendos. Antiochus Epiphanes e mori atë, por më pas u rivendos nga Juda Maccabaeus. Mes trofeve të marra nga Titi në shkatërrimin e Jeruzalemit, altari i temjanit nuk gjendet dhe as nuk përmendet.
Comments